"Los valdenses toman su nombre de VALDO. Pedro Valdo era un rico comerciante de Lyon ( Francia) quien hacia 1174, tras una aguda crisis espiritual, replanteó totalmente su vida en obediencia al Evangelio. Poco sabemos de su persona, casado, padre de 2 hijas. Tampoco conocemos muy bien su crisis espiritual y su conversión, aunque en décadas posteriores se fueron ofreciendo distintas versiones. Valdo mismo no dejó nada escrito, ni reglas, ni órdenes ni tampoco sus contemporáneos, salvo Durando de Huesca en su Liber Antiheresis, que habla de su misión sin historiar su conversión. Las consecuencias más importantes de su conversión son tres: primero .hace traducir a la lengua vulgar ( el idioma del pueblo) algunos libros de la Biblia; segundo, renuncia a sus bienes y los reparte entre su esposa , hijas y la traducción de la biblia ,y lo más importante es que, destina parte de sus riquezas , a los pobres ( para ollas populares) y por supuesto comienza una nueva vida en la pobreza. Pronto se reúnen en torno a Valdo ,amigos y conocidos, atraídos por su palabra y su ejemplo. Surge así la Comunidad de los Pobres de Lyon o también los pobres de Espíritu , que quieren vivir en una comunidad como los primeros discípulos de Jesús, más tarde llamados Valdenses.
Estos valdenses primitivos eran laicos católicos que reivindicaban el derecho a predicar el Evangelio sin ser sacerdotes, Salían de gira de dos en dos a leer la Biblia o recitar pasajes de memoria, explicándolos a la luz de la situación real de la iglesia de entonces. Sostenían que cada creyente debía predicar libremente el Evangelio.
Sobre la base del Sermón del Monte ( mateo 5 y 7) deseaban vivir en una Iglesia pobre no aliada con los poderosos y por supuesto rechazaban la alianza entre la Iglesia y el poder Imperial originada por Constantino en el siglo IV.
Las autoridades Católicas los van expulsando de región en región, se van expandiendo con el exilio, llegan a la región de Lombardía hacia 1184 conformando los pobres de Lombardía y éste será el centro neurálgico de los Valdenses por lo menos hasta el 1300.. La iglesia católica acepta sus votos de pobreza pero ,no que prediquen libremente, así son excomulgados por el Concilio de Verona en 1184.
Se difunden por todo el sur de Italia, Bohemia, Moravia y por la Cuenca del Rhin. Muy activos en su propagación a través de Los Barbas, quienes viajaban como vendedores ambulantes, y, al final de su propaganda comercial, ofrecían LA MERCANCÍA DE MÁS GRANDE VALOR, LA PERLA DE GRAN PRECIO, es decir, el Evangelio
Sintetizando ,sus fundamentos son: Redescubrimiento de la Biblia. Movimiento laico y popular. Libertad para predicar (hombres y mujeres). Opción por la pobreza como forma de vida opuesta a la jerarquía católica, aliada al poder político. Rechazo de todo tipo de juramento, en fidelidad a los preceptos bíblicos. Rechazo de la doctrina del purgatorio (no es bíblica). Principio de separación de la iglesia con respecto al Estado (libertad evangélica).
Posteriormente, los valdenses bohemios adhieren a la Reforma Husita y construyen la Iglesia Morava y los de Alemania adhieren a la Reforma de Lutero.
Pero aquí es importante destacar dos movimientos pre-reformados El de Wycliff y el de los Husitas.
En 1.370 cuando se produce la división del Papado en Oriente y Occidente, aparece la figura de Jhon Wycliff , con una dura crítica al poder Papal y su movimiento, retoma la idea de la única autoridad de la Biblia, al igual que los valdenses y rechaza la
transustansación , según la cual, la eucarestía, se transforman en carne y sangre de Cristo. Introduce también el concepto de Iglesia Visible e invisible que Lutero desarrollará un siglo y medio después. A pesar de ser condenado por Roma, logró eludir su condena gracias a la ayuda de amigos y protectores.
Por otro lado en Bohemia, Jan Huss, en el s. XV( 1.400) influenciado por las ideas de Wycliff, formará el movimiento Husita.
Huss, teólogo, filósofo y catedrático de la Universidad de Praga, fue quemado en la hoguera como hereje.
Él decía que la verdadera Iglesia es invisible y vive en la Gracia de Dios. La Iglesia Visible ( institucional) estaba corrompida. Reafirma la autoridad de la Biblia sobre las jerarquías eclesiales y que la cabeza de la Iglesia es Cristo y no el Papa.
Así podemos decir que, los seguidores de Huss ( Husitas) los seguidores de Wycliff ( llamados Lotardos) y los Valdenses fueron predecesores y contemporáneos que militaron y difundieron ideas, que con sus prácticas y luchas se extendieron por Europa creando las condiciones propicias para la transformación que significó la Reforma Protestante.
Volviendo a nuestra Historia Valdense…
En cuanto a los valdenses de los propios Valles Valdenses, sufren un cruento exterminio en las Comunidades de Francia y sur de Italia. De allí provenimos nosotros.
Inquisición y luchas de poderes imperiales , junto con la persecución de parte de la Iglesia Católica queriéndolos convertirlos nuevamente al catolicismo, lograron reducirlos a un “gueto valdense”
Es en el Sínodo de Chanforán donde se reúnen los principales Barbas de todas las Comunidades en 1532 ,que los valdenses adhieren a la Reforma Ginebrina, pues es incorrecto decir calvinista porque ésta no existía aún. En efecto, Calvino se convierte al año siguiente en 1.533 y no aparece en Ginebra sino hasta 1536 y se incorpora definitivamente en 1.541.En dicho sínodo los valdenses, por un lado, deciden que sólo el bautismo y la santa cena son reconocidos como sacramentos y por otro, reúnen dinero para pagar la primer traducción al francés de los originales de hebreo y griego que hace Pedro Robert, llamado Olivetán.
A partir de éste momento los valdenses dejan de ser un Movimiento para transformarse en una Iglesia Reformada. Se separan totalmente del catolicismo y salen de la clandestinidad para construir Templos y tendrán pastores en vez de los Barbas itinerantes.
Es decir, que podemos decir que tuvimos 2 reformas, una con la protesta de Valdo que se continúa con la Reforma husita y la otra con la adhesión a Lutero y Calvino.
La adhesión de los valdenses a la reforma no hizo sino exacerbar la persecución del papado contra ellos. En Provenza en 1545 se llevó a cabo una cruzada contra los valdenses en ciudades y aldeas en las que murieron , fueron vendidos o llevados en galeras más de 10.000 valdenses.
En Calabria fueron entre 1560 y 1561 exterminados por medio de la hoguera, degollados o descuartizados. En el Piamonte se producen las pascuas piamontesas y son engañados por soldados siendo exterminados salvajemente. En 1686 los protestantes fueron proscriptos y el rey de Francia presionó al Duque de Saboya para que procediera a eliminar el valdismo de sus propiedades. Como consecuencia de esto se llenaron las cárceles de valdenses de los cuales 9.000 aproximadamente murieron allí por las condiciones insalubres. Sin embargo el Duque de Saboya permite huir a algunos de ellos y se refugian en Suiza. De éste grupo, se reorganizan para volver por la fuerza a los Valles y lo logran, pactaron con el Duque de Saboya y regresan y el valdismo resurge de sus cenizas….
Hasta que en 1848 el Rey Carlos Alberto proclama el Edicto del 17 de febrero por el cual los valdenses y judíos acceden a los mismos derechos civiles y políticos que los demás súbditos. Y ésta es una celebración que mantenemos en común con nuestras raíces europeas; cada 17 de febrero, por medio de una fogata recordamos más que el día de la Libertad, el día de la Resistencia de querer ser Valdenses.
Y llega la etapa de la migración, pues estaban hacinados en los valles con malas cosechas y se produce una emigración muy grande hacia el Rio de la Plata 1856 hacia Uruguay y también a EEUU, La Iglesia se reorganiza así en una rama Italiana y otra rama Sudamericana. Con dos Sínodos.
De Uruguay con la ola migratoria y mediante el accionar de las colonizadoras unos grupos parten para el norte de Argentina y otro para la zona de lo que nosotros llamamos Colonia Iris ( Jacinto Arauz, San Martín y Villa Iris y El Triángulo) de allí provenimos nosotros en nuestra Iglesia de Bahía Blanca.
El valdismo en el Río de la Plata ( tanto en Uruguay como Argentina) tiene se propia impronta, como la lectura y reflexión bíblica, que es fundamental para el “ser valdense” por esto es que, la educación jugó un papel primordial en las comunidades. Allí donde había una colonia valdense había una escuela y un Templo.
No tenemos una estructura vertical , sino que a través de los Sínodos uno temático, en el que se reflexiona teológicamente y otro administrativo, los distintos representantes de las Iglesias junto con los Pastores acordamos y decidimos el quehacer institucional. y espiritual. Nos represente una Mesa Valdense dentro de la cual se erige la figura de una Moderadora/or , conformada por 5 miembros que deben ser laicos y pastores en igual representación.
Tenemos un Cuerpo Pastoral con estudios superiores en Teología. En definitiva, estamos marcados y empoderados por nuestro origen laico. Tenemos una Confesión de Fe y un Reglamento Orgánico al cual nos sujetamos en todas las Comunidades.
Pero cada Comunidad tiene su propia identidad y cierta autonomía en lo que respecta a las desiciones locales.
Como reflexión final, quiero decir en las palabras de un pastor valdense que: La Historia no es sólo pasado. La Historia es presente y futuro. No somos lo que somos sino que, somos lo que fuimos más los sueños de lo que seremos. La Historia es presente. La Historia es capital cultural que se adquiere no por herencia sino por opción, por vocación y por compromiso. Cualquiera que sienta ése llamado puede ser hermano y heredero de Valdo, de Wycliff, de Huss, de Lutero y de Calvino. Pastor Marcelo Nicolau.
Muchas gracias a todos."
DESDE EL INICIO LA IGLESIA DE JESUS SE DA COMIENZO EN LA FIESTA DE PENTECOSTÉS (HECOS 2.1 y sig. )
*De esos misioneros Cristianos que expanden la palabra del Señor llegan a las Islas Britanicas conforme surge de la evidencia Arqueológica a partir de finales del Siglo 1.
*Un hecho importante lo constituye el Concilio celebrado en Arlés (Francia) al que concurren 3 obispos de las Islas britanicas en el año 359.
* En el año 410 se retiran las legiones Romanas de las Islas Britanicas y comienza la misión de evangelización más importante por parte de le Eclesiae Angliae (Iglesia Anglicana) en partir del año 432.
* En el año 597 llega Agustín a las Islas desde Roma con 40 monjes y se encuentra que la esposa del rey Ethelberto de Kent ya estaba bautizada por la Iglesia Cristiana de las Islas Britanicas.
*La Eclesíae Angliae (o Iglesia de Inglaterra) vive una continua reforma y fusión entre el Cristianismo Celta y la Tradición Romana 800 años antes de la Gran Reforma de Martín Lutero.
* Año 1066 Guillermo el conquistador es proclamado Rey de Gran Bretañan y envia una carta al papa Gregorio VII aclarando su posición respecto a su corona con una carta en estos términos: "Rehusé a prestar lealtad y no lo haré; pues no lo prometí, ni encuentro que mis predecesores os prestaran lealtad"
Visión Anglicana de la reforma por el Obispo Stehen Neill.
1) En primer lugar se dio la renovación de la Iglesia Romana, que es conocida como contrareforma.
2) En segundo lugar estuvo la Reforma Alemana resumida en la persona de Lutero, con tremendo énfasis en la Biblia y una restauración de la doctrina Pauliana de la Fe.
3) La Tercer Reforma tuvo lugar en Ginebra en las personalidades de Zwinglio y Calvino, cuyo énfasis recae en la soberanía de Dios y al hombre no se le concede libertad de elección.
4) El Cuarto tipo de reforma fue expresada por los Anabaptistas, que se opusieron tanto a Lutero, a Calvino como a la iglesia de Roma y abogaba por demoler toda la continuidad y comenzar completamente de nuevo. Describían a la Iglesia como a Babilonia y que se convirtió en morada de Demonios.
5) La Quinta reforma fue la de los Humanistas y quedó resumida en la personalidad de Erasmo. Puso énfasis en es aspecto ético de la fe cristiana y Jesús era considerado como un Gran Ejemplo, mas que como Salvador.
6) El Sexto tipo de Reforma en la Reforma Anglicana: Diferente de la Reforma que se llevó a cabo en el continente Europeo, se destacó la figura de Teologo Thomas Cranmer. Su tarea principal fue Rescatar las obras de los Padres Primitivos de la Iglesia y sus antiguas Liturgias en concordancia con las Escrituras e hizo de la iglesia de Inglaterra la que más lee la Biblia en el Mundo. En el año 1544 ofreció una forma de culto que se practica aún hoy por mas de 400 años (la Letanía).
La Iglesia Anglicana es una Iglesia CATOLICA pero sín papa. Roma excomulgó a la Iglesia Inglesa y la Iglesia de Inglaterra, en cambio retuvo todas las marcas Católicas que los reformadores continentales habían abandonado.
*Cranmer publica el libro Liturgico de Oración Común (Common Prayer book) en el año 1549 para Guiar la la Iglesia por la Típica vía media Anglicana.
El lema que hemos elegido para las actividades conmemorativas por los 500 años de la Reforma es "Raíces de ayer, Frutos de hoy".
¿Cuáles son nuestras raíces como Iglesia?
Nuestro origen es el movimiento de la Reforma Protestante, en el siglo XVI: en Suiza, con Ulrico Zuinglio, y en Alemania, con Martín Lutero. Ambos reaccionaron a los abusos de la Iglesia de Roma, ambos cuestionaron el poder terrenal del Papa, y el lujo y el derroche de la Iglesia. Los dos consideraban que había muy pocos ricos y demasiados pobres. Se sensibilizaron por el pueblo, por lo que buscaron que la Palabra de Dios llegara a ellos, por eso tradujeron la Biblia en el idioma vernáculo. Zuinglio se focalizó en el tema del ayuno, y Lutero, en la venta de indulgencias. Ambos llegaron a la conclusión de dos sacramentos: el Bautismo y la Santa Cena, instituidos por Cristo mismo mientras que estaba caminando entre nosotros.
A primera vista, nada había que los separara, pero no fue así: no coincidían en su concepto de la presencia de Cristo en la Santa Cena. Para Zuinglio era tan sólo simbólica, mientras que Lutero consideraba que estaba presente en forma real en el momento de las palabras de institución, y una vez finalizada la celebración, volvían al estado de pan y vino solamente. Esto es lo que se conoce como transustanciación.
Felipe de Hesse propició un encuentro en Marburgo, del 1 al 4 de Octubre de 1529, entre los dos reformadores y sus seguidores. La finalidad era formar un bloque evangélico solido para hacer frente a la Iglesia de Roma, pero esto no fue posible, todo lo contrario. En esos día hubo discusiones acaloradas, pero a nada se llegó, mas bien se agudizaron las diferencias, produciéndose así el primer cisma dentro del movimiento protestante.
Ya en el siglo XIX, bajo el Imperio Alemán, con Guillermo I como emperador (Kaiser) y Bismark como 1° ministro, se realiza la Unificación de Alemania. 39 estados independientes se unen para formar un solo imperio. En este mismo espíritu deciden formar la Unión de las Iglesias Protestantes, que en su gran mayoría eran luteranas. La finalidad era ir en contra de la Iglesia Católica, incentivar en ser alemán (Kulturkampf), realizar la reforma social, la unificación nacional y conquistar las pequeñas regiones que consideraban alemanas en Europa, lo que se conoce como Kleindeutchland.
En ese mismo siglo se lleva a cabo la Guerra de los 30 años, en la década del '40. Es en ese tiempo que llegan grupos de alemanes y forman congregaciones. El primer templo se construye en Buenos Aires, en la calle Esmeralda, en 1843. Nuestra Iglesia tiene sus raíces en los inmigrantes de Alemania, Suiza y Austria, y más tarde, alemanes del Volga y del Brasil. Las primeras congregaciones se forman en las capitales de nuestros países vecinos: en Asunción y Montevideo. Más tarde se afincarían en Santa Fe y Entre Ríos, con aquellos inmigrantes que buscaban tierras cultivables. También Misiones es un destino que muchos buscaron.
De esta manera, el 1° de Octubre de 1899 nace el Sínodo Evangélico Alemán del Río de la Plata, afiliada a la Iglesia Evangélica Alemana, que a partir de 1945 pasa a ser la Iglesia Evangélica en Alemania. El tiempo de la Segunda Guerra Mundial fue un tiempo difícil ya que no había ni pastores ni dinero de Alemania, por lo que tuvimos que ver por un lado, generar nuestros propios pastores, ver cómo formarlos académica-mente, pero también buscar de ser autosustentables. Es así que en 1965 nace la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, la que somos hoy, independientes de la Iglesia Evangélica en Alemania.
Nuestra Iglesia es una suerte de confederación de Congregaciones que funciona democráticamente a través de asambleas anuales, eligiendo nuestras autoridades en las asambleas sinodales. Nuestra cara visible es el Pastor Presidente, pastor de pastores, que es acompañado por la Junta Directiva, formada por laicos y pastores elegidos en asamblea. Esta misma estructura existe en los distritos y las congregaciones.
¿Y cuales son nuestros frutos hoy?
Una Iglesia cuyo fundamento es la Biblia, creemos en el Dios Trino. Somos ecuménicos por definición, y propiciamos el diálogo interreligioso. Nos consideramos una Iglesia pacifista, que siempre propicia el diálogo y el respeto en la diversidad.
También estamos atentos/as a las necesidades de los tiempos, tenemos un fuerte compromiso social que se concreta en nuestra Fundación Protestante Hora de Obrar, bajo la cual están todas nuestras obras diacónicas. Aquí en Bahía Blanca, tenemos una Casa de Huéspedes y un Hogar de Estudiantes Universitarios: "La Casa de Lidia".
Estuvimos a favor de la ley del matrimonio igualitario, bendecimos parejas del mismo sexo. Trabajamos en la pastoral de diversidad sexual y VIH-SIDA, de personas con discapacidad y sus familias, de los pueblos originarios, trabajamos fuertemente la ecología, el ecofeminismo, violencia de género, trata de personas, etc.
En definitiva creemos que nuestros frutos son una Iglesia inclusiva, abierta y comprometida con su contexto.
Esta primer mesa fue por demás interesante. La próxima, que seguramente está bien cerca, será sobre la historia del Medioevo, lo que sería el contexto socio económico cultural en que surgió el movimiento de la Reforma. Estén atentos/as para no perdérsela.
Estela Andersen
No hay comentarios:
Publicar un comentario