1º Domingo de Adviento: 30 de Noviembre
2º Domingo de Adviento:7 de Diciembre
3º Domingo de Adviento:14 de Diciembre:
4º Domingo de Adviento:21 de Diciembre
¡Aprovéchenlos!
viernes, 28 de noviembre de 2014
Encuentros de Adviento en Coronel Suárez
Los y las invitamos a prepararse para esta Navidad en los encuentros de Adviento en la comunidad de Coronel Suárez, a las 10 hs., en Mitre 593:
1º Domingo de Adviento: 30 de Noviembre
2º Domingo de Adviento:7 de Diciembre
3º Domingo de Adviento:14 de Diciembre:
4º Domingo de Adviento:21 de Diciembre
Estos encuentros son preparados por Blanca Rahn y la Pastora Estela Andersen.
¡Aprovéchenlos!
1º Domingo de Adviento: 30 de Noviembre
2º Domingo de Adviento:7 de Diciembre
3º Domingo de Adviento:14 de Diciembre:
4º Domingo de Adviento:21 de Diciembre
¡Aprovéchenlos!
"Las infancias y adolescencias son Nuestras" - Documento de los Movimientos de trabajadores en pos de la vida - Comarca Patagones - Viedma
NOVIEMBRE DE 2014
DOCUMENTO PÚBLICO:
Nos atraviesa la muerte. La desaparición insiste
Movimientos de trabajadores en pos de la vida
DOCUMENTO PÚBLICO:
Nos atraviesa la muerte. La desaparición insiste
Movimientos de trabajadores en pos de la vida
- Integrantes del Proyecto de Investigación: “Los padecimientos actuales en las infancia/s y adolescencia/s. El lugar de los abordajes institucionales: el trabajo comunitario ante lo que resiste”, dirigido por la Dra. Weigandt, P. y Co- dirigido por la Lic. y Prof. La Vecchia, M. UNCO-CURZA.
- Integrantes del Proyecto de Extensión: El sujeto institucional y comunitario en los abordajes actuales. Aprendiendo el Trabajo de hormiga(s). CURZA-UNCO. Directora: Dra. Patricia Weigandt, Co directora: Lic. Mabel Luna. Inicio 2013.
- Integrantes de Espacio interinstitucional de formación e intercambio sobre prácticas institucionales con infancias y adolescencias “El Hormiguero”.
Adhieren a este documento:
- Integrantes del Proyecto de Extensión: El sujeto institucional y comunitario en los abordajes actuales. Aprendiendo el Trabajo de hormiga(s). CURZA-UNCO. Directora: Dra. Patricia Weigandt, Co directora: Lic. Mabel Luna. Inicio 2013.
- Integrantes de Espacio interinstitucional de formación e intercambio sobre prácticas institucionales con infancias y adolescencias “El Hormiguero”.
Adhieren a este documento:
*Cátedra Residencia. Licenciatura en Psicopedagogía. Universidad Nacional del Comahue. CURZA.
*Cátedra de Psicoanálisis. Licenciatura en Psicopedagogía. Universidad Nacional del Comahue. CURZA.
*Cátedra Psicopatología. Licenciatura en Psicopedagogía. Universidad Nacional del Comahue. CURZA.
* Cátedra Psicología Política. Licenciatura en Ciencia Política. CURZA.
* Cátedra de Enfermería en Salud Comunitaria II de la carrera de Licenciatura en Enfermería. CURZA.
*Cátedra de Psicología General y Evolutiva de la Carrera Lic. en Enfermería. CURZA.
*PI es V070 "Los jóvenes de Viedma y las redes sociales virtuales como espacios resignificadores de culturas políticas". Directora: Mgter Sandra Poliszuk.
*PE CURZA "Promoción de derechos desde la perspectiva de la Educación Popular" Directora Valeria D`Angelo - co directora Natalia Moreno.
*Liliana Vides. Vocal representante de los padres en el Consejo Provincial de Educación.
*Red Social de los Barrios Lavalle, Mi Bandera, 30 de Marzo y Nehuén.
*Fundación Creando Futuro.
* Escuela de TEATRO SOCIAL.
*Agrupación Estudiantil DEMO INDEPENDIENTES.
* Iglesia Evangélica del Río de La Plata.
* Colegio de Psicopedagogos de Río Negro.
* Agrupación Alternativa Universitaria CURZA.
* CONYA SAO Consejo local de los Derechos de niños/as y adolescentes.
* PE CURZA N° 591, Directora Prof. Leticia Dietz.
*Cátedra de Psicoanálisis. Licenciatura en Psicopedagogía. Universidad Nacional del Comahue. CURZA.
*Cátedra Psicopatología. Licenciatura en Psicopedagogía. Universidad Nacional del Comahue. CURZA.
* Cátedra Psicología Política. Licenciatura en Ciencia Política. CURZA.
* Cátedra de Enfermería en Salud Comunitaria II de la carrera de Licenciatura en Enfermería. CURZA.
*Cátedra de Psicología General y Evolutiva de la Carrera Lic. en Enfermería. CURZA.
*PI es V070 "Los jóvenes de Viedma y las redes sociales virtuales como espacios resignificadores de culturas políticas". Directora: Mgter Sandra Poliszuk.
*PE CURZA "Promoción de derechos desde la perspectiva de la Educación Popular" Directora Valeria D`Angelo - co directora Natalia Moreno.
*Liliana Vides. Vocal representante de los padres en el Consejo Provincial de Educación.
*Red Social de los Barrios Lavalle, Mi Bandera, 30 de Marzo y Nehuén.
*Fundación Creando Futuro.
* Escuela de TEATRO SOCIAL.
*Agrupación Estudiantil DEMO INDEPENDIENTES.
* Iglesia Evangélica del Río de La Plata.
* Colegio de Psicopedagogos de Río Negro.
* Agrupación Alternativa Universitaria CURZA.
* CONYA SAO Consejo local de los Derechos de niños/as y adolescentes.
* PE CURZA N° 591, Directora Prof. Leticia Dietz.
“...Antoine de Saint Exupéry, en el Principito, dice que ¡todos somos responsables de nuestra rosa!
Yo quiero saber de quién es esta rosa incendiada.
Yo quiero saber quién le dijo a esta rosa; que no era necesaria el agua; ni los sueños; ni la vida.
Yo quiero saber quién le quito a esta rosa el sol.
Yo quiero saber quién abandonó a esta rosa.
Yo quiero saber quién va a decirle a esta rosa que alguien lo ama.
Yo quiero saber quién le va a decir a esta rosa que es una flor.
Yo quiero saber si alguien va a sostener la rosa con espinas; pincharse; sangrar; pero aun así;
sostenerla para que no se marchite; descubrir en este pibe; los pétalos; el rojo y el verde; el aroma;
¡sin sólo juzgar sus espinas!”
(Laura Calfin, 2012 )
Yo quiero saber de quién es esta rosa incendiada.
Yo quiero saber quién le dijo a esta rosa; que no era necesaria el agua; ni los sueños; ni la vida.
Yo quiero saber quién le quito a esta rosa el sol.
Yo quiero saber quién abandonó a esta rosa.
Yo quiero saber quién va a decirle a esta rosa que alguien lo ama.
Yo quiero saber quién le va a decir a esta rosa que es una flor.
Yo quiero saber si alguien va a sostener la rosa con espinas; pincharse; sangrar; pero aun así;
sostenerla para que no se marchite; descubrir en este pibe; los pétalos; el rojo y el verde; el aroma;
¡sin sólo juzgar sus espinas!”
(Laura Calfin, 2012 )
La muerte irrumpe atravesando ya varias generaciones. No hablamos de la muerte natural. Generaciones ¿sostenidas? por políticas asistencialistas, desamparo y abandono institucional, familias que no logran constituirse tales…
Dejemos que ellos hablen. Intentemos escucharlos:
Cuenta la historia viva que uno de nuestros niños nació en un hogar muy precario, económica y simbólicamente atravesado por cuestiones ligadas a lo delictivo, al consumo de drogas y uso de armas. Sus padres habían estado presos en reiteradas oportunidades y también su abuela. Él transita el jardín y la escuela primaria quedando en oportunidades tomado por identificaciones a sus referentes, que son aquellos de quienes puede agarrarse. En nuestras instituciones es mirado como diferente, es desplazado, comienza o sigue su marginación, y su nombre empieza a teñirse de rótulos que cada vez cobran mayor consistencia en él. “El niño problema”, “el conflictivo”, “tiene violencia escolar”, “no podía ser de otra manera, si es el hijo de…” “el nieto de...” Nuestras instituciones educativas dan intervención a equipos técnicos y estos a su vez a programas asistenciales relacionados con la protección. El niño cada vez se diferencia más de sus pares. Mientras tanto sus padres, luego de recobrar su libertad no han logrado insertarse en el sistema laboral, reciben becas y subsidios de organismos gubernamentales, transcurren sus días en las esquinas “con los pibes”. La abuela circula diariamente por instituciones estatales exigiendo órdenes de comida, ropa, zapatillas, subsidios para ella, sus hijos y sus nietos... Nuestro niño se encuentra judicializado desde los 6 años, es derivado a los 8 años a una escuela hogar, sufre mucho la separación de su familia. Este momento de su vida marca los inicios de lo que se constituirá en una historia de institucionalización. Desde la escuela hogar es trasladado a un C.A.I.N.A , luego al Pagano , pasa por diferentes comunidades terapéuticas dentro y fuera de la provincia, más adelante es alojado en la Alcaidía. Su siguiente alojamiento es el Complejo Penal. Cada una de estas instituciones que recorren su vida y hacen su historia no son de paso, van produciendo marcas en él, lamentablemente no son marcas positivas. Tristemente, la mayoría de nuestras instituciones no son productoras de dignidad subjetivante en este niño-adolescente...
Algunos medios y vecinos de nuestra comunidad sentencian: “él es un chorro, no va a cambiar más”, “con ese no se puede hacer nada”, “ya se hizo todo”, “no se puede hacer más nada”, “si lo matan, un chorro menos”.
Cuenta la historia viva que uno de nuestros niños nació en un hogar muy precario, económica y simbólicamente atravesado por cuestiones ligadas a lo delictivo, al consumo de drogas y uso de armas. Sus padres habían estado presos en reiteradas oportunidades y también su abuela. Él transita el jardín y la escuela primaria quedando en oportunidades tomado por identificaciones a sus referentes, que son aquellos de quienes puede agarrarse. En nuestras instituciones es mirado como diferente, es desplazado, comienza o sigue su marginación, y su nombre empieza a teñirse de rótulos que cada vez cobran mayor consistencia en él. “El niño problema”, “el conflictivo”, “tiene violencia escolar”, “no podía ser de otra manera, si es el hijo de…” “el nieto de...” Nuestras instituciones educativas dan intervención a equipos técnicos y estos a su vez a programas asistenciales relacionados con la protección. El niño cada vez se diferencia más de sus pares. Mientras tanto sus padres, luego de recobrar su libertad no han logrado insertarse en el sistema laboral, reciben becas y subsidios de organismos gubernamentales, transcurren sus días en las esquinas “con los pibes”. La abuela circula diariamente por instituciones estatales exigiendo órdenes de comida, ropa, zapatillas, subsidios para ella, sus hijos y sus nietos... Nuestro niño se encuentra judicializado desde los 6 años, es derivado a los 8 años a una escuela hogar, sufre mucho la separación de su familia. Este momento de su vida marca los inicios de lo que se constituirá en una historia de institucionalización. Desde la escuela hogar es trasladado a un C.A.I.N.A , luego al Pagano , pasa por diferentes comunidades terapéuticas dentro y fuera de la provincia, más adelante es alojado en la Alcaidía. Su siguiente alojamiento es el Complejo Penal. Cada una de estas instituciones que recorren su vida y hacen su historia no son de paso, van produciendo marcas en él, lamentablemente no son marcas positivas. Tristemente, la mayoría de nuestras instituciones no son productoras de dignidad subjetivante en este niño-adolescente...
Algunos medios y vecinos de nuestra comunidad sentencian: “él es un chorro, no va a cambiar más”, “con ese no se puede hacer nada”, “ya se hizo todo”, “no se puede hacer más nada”, “si lo matan, un chorro menos”.
Otro niño escribe una carta. Logra escribir y logra escribir la carta en medio de una relación de sostén que pone en marcha una trabajadora. En esa carta pide una Familia. Es trasladado luego de romper los vidrios de la institución. Los trabajadores con los que estaba familiarizado en el sentido fuerte del término, no pueden despedirse de él. Es trasladado a otra Ciudad sin aviso. Última escena: los trabajadores de la institución lloran su ausencia.
Donald Winnicott (2004) plantea que una criatura se convierte en niño deprivado cuando se lo priva de ciertas características esenciales de la vida hogareña. Aclara que la deprivación no es sinónimo de carencia socioeconómica. Las necesidades materiales cubiertas no alcanzan. Podríamos decir que hay una gran diferencia entre una casa y un hogar. Emerge hasta cierto punto lo que podría llamarse el “complejo de deprivación”. El niño manifiesta entonces una conducta de transgresión en el hogar o en un ámbito más amplio. El autor habla de la tendencia antisocial. Luego avanza afirmando que la tendencia antisocial implica una esperanza. La falta de esperanza es la característica básica del niño deprivado que, por supuesto, no se comporta constantemente en forma antisocial, sino que manifiesta dicha tendencia en sus períodos esperanzados.
Un joven (20 años) dice: “yo ya estoy cansado de los subsidios, quiero trabajar… pero te prometen cooperativas y un montón de cosas antes de las elecciones y después no pasa nada”. “cuando vas a buscar trabajo te preguntan ¿dónde vivís?, decís que sos del barrio y te dicen: te vamos a llamar. Ese llamado nunca llega...”
Winnicott agrega: “Comprender que el acto antisocial es una expresión de esperanza constituye un requisito vital para tratar a los niños con tendencia antisocial manifiesta” (Winnicott, D.; 2004:, p. 147)
Evidenciamos una profunda ruptura del lazo social. Sectores de nuestra sociedad son denominados “tierra de nadie”. Allí la vida humana ya no cuenta. Lo que se nombra es la tierra. La indiferencia asoma en el ultrajante nadie.
A pesar de todo, muchos niños y adolescentes logran efectivizar el lazo dentro de nuestras instituciones, logran hacer familia, apoyados en la ardua labor de nuestros trabajadores. Un joven salió en libertad y expresa: “en el barrio está todo mal, así no se puede vivir. Me las voy a mandar así vuelvo con mi gente, con mi familia”.
Un vecino dice: “esto no era así, en los últimos años se convirtió en tierra de nadie, los mismos vecinos no entendemos que pasó. Desconocemos nuestro barrio”. Sufren quienes habitan la “tierra de nadie” y se reproduce sufrimiento en la operatoria de nuestros trabajadores que transitan esos sectores, ya que muchos trabajadores encarnan funciones primordiales, vitales, con deseo, con pasión, con ansias por formarse, supervisar sus prácticas, superarse, en pos de intentar abrirles sentidos a las vidas de nuestras infancias y adolescencias (en riesgo). Nuestros trabajadores también padecen, no sólo por la falta de recursos sino por falta de respaldo, reconocimiento y sostén de sus prácticas.
Infancia efímera. Se aproximan las fechas festivas de fin de año y hay niños que al escuchar petardos y otros elementos de pirotecnia se asustan diciendo: “empezaron de nuevo a los tiros”. “¡¡¡son tiros papá!!!”, “¡¡otra vez tiros!!”.
Ese universo ¿simbólico? es el que se constituye en contextos de extremo riesgo.
El dolor, las pérdidas permanentes se instalan produciendo marcas que a los sujetos les cuesta mucho elaborar, expresan: “no pasa nada”, “está todo bien”, “ya fue”, “nos van bajando de a uno”. Amortiguan el dolor quedando objeto de consumo de diferentes sustancias tóxicas. En determinados momentos “las pastillas” (psicofármacos) y armas abundan marcando el exceso en lugares arrasados de sostén.
La ausencia de la ley, entendida como ordenador simbólico de la sociedad, habilita el avance desmedido de diferentes drogas, armas y modalidades de enfrentamiento. Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota en una de sus letras expresa: “...ahora tiro yo porque me toca” (Vencedores Vencidos).
Un adolescente dice: “nos bajaron uno, así que ahora nos la tenemos que cobrar, nos llevan uno de ventaja”
Otro adolescente plantea: “ésta es la ley de la selva”, “yo no voy a dejar el fierro en casa, porque me pueden bajar. Y no me pienso regalar”.
La muerte violenta queda naturalizada como un evento posible, no sólo para quienes se encuentran en extrema situación de riesgo, sino también para el resto de la comunidad que en ocasiones lo recibe como una noticia más. Se instalan los comentarios que representan ideologías de los más oscuros momentos de nuestra sociedad: “algo habrán hecho”.
Diferentes espacios de reflexión e intercambio se constituyen entre trabajadores implicados éticamente con sus funciones: redes, hormigueros, cangrejales, mesas, equipos, aunque sin disponer del sostén necesario para incidir con mayor consistencia sobre las profundas problemáticas que atraviesan nuestras infancias y adolescencias.
Ante el silencio (¿indiferencia?) de nuestros gobernantes respecto del momento que atravesamos, este documento intenta llegar a cada ciudadano con motivo de instalar la reflexión, el diálogo, el intercambio sobre Nuestra comunidad. ¿Qué esperamos de Nuestra Sociedad? ¿Qué esperamos de nosotros mismos? ¿De qué manera contribuimos a alojar a quienes van quedando en los márgenes? ¿Por qué la muerte se precipita ante nuestros niños y adolescentes?, ¿Qué otros destinos posibles podemos escribir para nuestras infancias y adolescencias?
Donald Winnicott (2004) plantea que una criatura se convierte en niño deprivado cuando se lo priva de ciertas características esenciales de la vida hogareña. Aclara que la deprivación no es sinónimo de carencia socioeconómica. Las necesidades materiales cubiertas no alcanzan. Podríamos decir que hay una gran diferencia entre una casa y un hogar. Emerge hasta cierto punto lo que podría llamarse el “complejo de deprivación”. El niño manifiesta entonces una conducta de transgresión en el hogar o en un ámbito más amplio. El autor habla de la tendencia antisocial. Luego avanza afirmando que la tendencia antisocial implica una esperanza. La falta de esperanza es la característica básica del niño deprivado que, por supuesto, no se comporta constantemente en forma antisocial, sino que manifiesta dicha tendencia en sus períodos esperanzados.
Un joven (20 años) dice: “yo ya estoy cansado de los subsidios, quiero trabajar… pero te prometen cooperativas y un montón de cosas antes de las elecciones y después no pasa nada”. “cuando vas a buscar trabajo te preguntan ¿dónde vivís?, decís que sos del barrio y te dicen: te vamos a llamar. Ese llamado nunca llega...”
Winnicott agrega: “Comprender que el acto antisocial es una expresión de esperanza constituye un requisito vital para tratar a los niños con tendencia antisocial manifiesta” (Winnicott, D.; 2004:, p. 147)
Evidenciamos una profunda ruptura del lazo social. Sectores de nuestra sociedad son denominados “tierra de nadie”. Allí la vida humana ya no cuenta. Lo que se nombra es la tierra. La indiferencia asoma en el ultrajante nadie.
A pesar de todo, muchos niños y adolescentes logran efectivizar el lazo dentro de nuestras instituciones, logran hacer familia, apoyados en la ardua labor de nuestros trabajadores. Un joven salió en libertad y expresa: “en el barrio está todo mal, así no se puede vivir. Me las voy a mandar así vuelvo con mi gente, con mi familia”.
Un vecino dice: “esto no era así, en los últimos años se convirtió en tierra de nadie, los mismos vecinos no entendemos que pasó. Desconocemos nuestro barrio”. Sufren quienes habitan la “tierra de nadie” y se reproduce sufrimiento en la operatoria de nuestros trabajadores que transitan esos sectores, ya que muchos trabajadores encarnan funciones primordiales, vitales, con deseo, con pasión, con ansias por formarse, supervisar sus prácticas, superarse, en pos de intentar abrirles sentidos a las vidas de nuestras infancias y adolescencias (en riesgo). Nuestros trabajadores también padecen, no sólo por la falta de recursos sino por falta de respaldo, reconocimiento y sostén de sus prácticas.
Infancia efímera. Se aproximan las fechas festivas de fin de año y hay niños que al escuchar petardos y otros elementos de pirotecnia se asustan diciendo: “empezaron de nuevo a los tiros”. “¡¡¡son tiros papá!!!”, “¡¡otra vez tiros!!”.
Ese universo ¿simbólico? es el que se constituye en contextos de extremo riesgo.
El dolor, las pérdidas permanentes se instalan produciendo marcas que a los sujetos les cuesta mucho elaborar, expresan: “no pasa nada”, “está todo bien”, “ya fue”, “nos van bajando de a uno”. Amortiguan el dolor quedando objeto de consumo de diferentes sustancias tóxicas. En determinados momentos “las pastillas” (psicofármacos) y armas abundan marcando el exceso en lugares arrasados de sostén.
La ausencia de la ley, entendida como ordenador simbólico de la sociedad, habilita el avance desmedido de diferentes drogas, armas y modalidades de enfrentamiento. Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota en una de sus letras expresa: “...ahora tiro yo porque me toca” (Vencedores Vencidos).
Un adolescente dice: “nos bajaron uno, así que ahora nos la tenemos que cobrar, nos llevan uno de ventaja”
Otro adolescente plantea: “ésta es la ley de la selva”, “yo no voy a dejar el fierro en casa, porque me pueden bajar. Y no me pienso regalar”.
La muerte violenta queda naturalizada como un evento posible, no sólo para quienes se encuentran en extrema situación de riesgo, sino también para el resto de la comunidad que en ocasiones lo recibe como una noticia más. Se instalan los comentarios que representan ideologías de los más oscuros momentos de nuestra sociedad: “algo habrán hecho”.
Diferentes espacios de reflexión e intercambio se constituyen entre trabajadores implicados éticamente con sus funciones: redes, hormigueros, cangrejales, mesas, equipos, aunque sin disponer del sostén necesario para incidir con mayor consistencia sobre las profundas problemáticas que atraviesan nuestras infancias y adolescencias.
Ante el silencio (¿indiferencia?) de nuestros gobernantes respecto del momento que atravesamos, este documento intenta llegar a cada ciudadano con motivo de instalar la reflexión, el diálogo, el intercambio sobre Nuestra comunidad. ¿Qué esperamos de Nuestra Sociedad? ¿Qué esperamos de nosotros mismos? ¿De qué manera contribuimos a alojar a quienes van quedando en los márgenes? ¿Por qué la muerte se precipita ante nuestros niños y adolescentes?, ¿Qué otros destinos posibles podemos escribir para nuestras infancias y adolescencias?
Entendemos que las infancias y adolescencias son Nuestras. Hay quienes las tomamos como Nuestra responsabilidad. Hay quienes sentimos que en cada uno de los niños y adolescentes que mueren, algo de nosotros muere también. Nos atraviesa la muerte...la peor forma de la muerte, la ocasionada por la indiferencia a ojos vista, la muerte canalla. Pero hasta la canallada ha dado una vuelta extra. Ya no es hacer a los ojos de cualquiera, sino no hacer ante los ojos de todos.
En memoria de todos y cada uno de nuestros niños y adolescentes que no sobrevivieron en la “tierra de nadie”.
En memoria de todos y cada uno de nuestros niños y adolescentes que no sobrevivieron en la “tierra de nadie”.
jueves, 20 de noviembre de 2014
Repudio por el ataque a la sinagoga en Jerusalem
La Confraternidad Judeo Cristiana no puede permanecer indiferente al ataque a la sinagoga en Jerusalem el pasado 19 de Noviembre
Lectio Divina en Bahía Blanca
¡Gracias por este hermoso momento que Dios nos permitió disfrutar, pero también que nosotros aceptamos y nos dimos el tiempo!
Estela Andersen
martes, 18 de noviembre de 2014
Visita de Ayelén del Programa de Voluntariado de la IERP
El viernes 14 de Noviembre Ayelén, del Programa de Voluntariado de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, visitó nuestra Congregación con la finalidad de conocer el programa y eventualmente pensar en que Bahía Blanca sea el lugar para que dos voluntari@s alemanes tengan su experiencia en Argentina.
De tarde temprano tuvimos una reunión con integrantes de la Comisión Directiva justamente para sacarnos las dudas e informarnos acerca de las posibilidades de recibir a un/a voluntri@.
Más tarde la llevamos a conocer nuestro Hogar de Estudiantes Universitarios "La Casa de Lidia", además la informamos acerca de la tarea que realiza nuestra Casa de Huéspedes.
Fue muy grato recibir a Ayelén no solamente por su simpatía y buena disposición, sino porque creemos que esto puede ser el inicio de algo nuevo para nuestra Congregación.
¡Gracias a todas las personas que la recibieron tan amable y positivamente!
Estela Andersen
jueves, 13 de noviembre de 2014
Jornada - Taller sobre Trata de Personas en Bahía Blanca
Los y las invitamos a una Jornada - Taller sobre la Trata de Personas que tiene como finalidad capacitar a las personas que deseen trabajar en la prevención de la Trata de Personas de diferentes espacios.
Estará a cargo de la Licenciada Luciana Lirman, del CAREF (Comisión de Apoyo de Refugiados y Migrantes).
Programa de la actividad
Estará a cargo de la Licenciada Luciana Lirman, del CAREF (Comisión de Apoyo de Refugiados y Migrantes).
Programa de la actividad
Sábado 29 de noviembre, de 10:00 a 17:00 hs.
10.00 hs. Recepción y acreditación de las y los participantes.
10.15 hs. Palabras de
bienvenida
- Presentación de l@s participantes
- Presentación del Proyecto CAREF – FLM, objetivos del encuentro y modalidad de trabajo (Luciana Lirman, CAREF)
10.30 - 12.30 hs. Taller: ¿De qué
hablamos cuando hablamos de trata de personas?
- Parte 1 –
Primeras impresiones.
- Parte 2 –
Testimonios.
Puesta en común y definición de conceptos
Coordina:
Luciana Lirman, CAREF
12.30 - 13.30 hs. Almuerzo de cortesía
13.45 - 14.30 hs. Presentación: La persecución
del delito de trata de personas
Expone: Alejandro Cantaro, Fiscal Federal
Expone: Alejandro Cantaro, Fiscal Federal
14.30 - 14.45 hs. Presentación: Conocer y
navegar el Campus Virtual – Un recurso disponible para la prevención y la
sensibilización
Luciana Lirman, CAREF
Luciana Lirman, CAREF
15.00 - 16.45 hs. Taller: Trabajar
con la comunidad
- Parte 1 –
Lluvia de temas
- Parte 2 -
¿Qué temas trabajar?
- Parte 3 – Compartimos
las propuestas
16.45 - 17 hs. Cierre de la actividad y entrega de certificados
Lugar: la Casa de la Cultura - Alem 950 - Bahía Blanca
Entrada libre y gratuita
Incluye refrigerios
Se expiden certificados
Lugar: la Casa de la Cultura - Alem 950 - Bahía Blanca
Entrada libre y gratuita
Incluye refrigerios
Se expiden certificados
Por favor, confirmar asistencia
LOS CUPOS SON LIMITADOS
Objetivos del Encuentro – Taller
·
¿Cuál es la voz propia y singular de los espacios
ecuménicos? Compartir conceptos y perspectivas respecto de la trata y el tráfico de personas.
·
¿Dónde encontrar “palabras” para nuestra voz? Usar, potenciar
y multiplicar los recursos disponibles
en el Campus Virtual.
·
¿Qué podemos hacer en nuestras comunidades? Pensar y diseñar
estrategias de sensibilización
e incidencia a nivel local, y para distintos destinatarios.
Equipo de Proyecto
Gabriela Liguori, Coordinadora
General CAREF
María Inés Pacecca y Luciana
Lirman, Responsables Campus Virtual
Marina Yorston, Asistente.
Contacto: campus@caref.org.ar
Para ingresar al Campus: http://caref.org.ar/campus/
Usuario: demo clave:
Demo123 (respetar mayúsculas y
minúsculas)
Luciana Lirman, es socióloga recibida de la UBA. Entre 2004 y 2011 trabajó en la Organización Internacional para las Migraciones en diferentes proyectos y programas sobre trata de personas, entre ellos el Programa de Asistencia Directa a Víctimas. Actualmente forma parte del equipo de trabajo de CAREF en el proyecto Trata y Tráfico de Personas: el Compromiso de las Iglesias ante la Vulneración de Derechos.
Organizan: Confraternidad Judeo-Cristiana y Grupo Ecuménico de Bahía Blanca.
Auspician: Subsecretaría de Derechos Humanos de la Universidad Nacional del Sur y Servicio Evangélico de Diaconía.
Más información:
Laura Vecchi, grupoecumenicobb@yahoo.com
Gabriel Anmuth, (0291)154225738
Estela Andersen, (0291)4816621/154629875
¡Los y las esperamos!
Lectio Divina en Bahía Blanca
Vamos a tener la última Lectio del año, como siempre en Noviembre, esta vez el miércoles 19, a las 20.30 hs., en Villarino 30, en la Iglesia Valdense Bahía Blanca.
Imprescindible traer una Biblia y ganas de escucharse mutuamente.
Después de la Lectio compartiremos una picadita a la canasta.
¡Los y las esperamos!
Este es un espacio de reflexión, meditación y comunión entre hermanos y hermanas de diferentes denominaciones, en donde vivimos en lo concreto el Espíritu de Unidad a la que nos ha llamado Jesucristo.
Después de la Lectio compartiremos una picadita a la canasta.
¡Los y las esperamos!
Visita de Leticia Badaracco
Durante cinco días tuvimos la alegría de la visita de Leticia Badaracco, del Servicio Evangélico de Diaconía, quien vino a compartir qué es el SEDI y qué beneficios puede ofrecerle a nuestras comunidades, pero también algunos grupos y ONG amigos.
El SEDI es una ONG de las Iglesias Evangélica del Río de la Plata y Evangélica Luterana Unida que apoyan pequeños proyectos que buscan impulsar aquellas iniciativas que defienden la dignidad de las personas y la Vida en abundancia.
Las charlas de sensibilización y el próximo taller sobre Trata de Personas a realizarse en Bahía Blanca son parte de ese apoyo que hace el SEDI.
Entre las visitas que hizo Leticia, fue a El Nido y a nuestro Hogar de Estudiantes Universitarios "La Casa de Lidia".
¡Gracias, Leticia, por tu buena onda!
El SEDI es una ONG de las Iglesias Evangélica del Río de la Plata y Evangélica Luterana Unida que apoyan pequeños proyectos que buscan impulsar aquellas iniciativas que defienden la dignidad de las personas y la Vida en abundancia.
Las charlas de sensibilización y el próximo taller sobre Trata de Personas a realizarse en Bahía Blanca son parte de ese apoyo que hace el SEDI.
Estela Andersen
Charlas de sensibilización sobre Trata de Personas
Durante cuatro días Leticia Badaracco, del Servicio Evangélico de Diaconía, realizó una serie de charlas de sensibilización sobre Trata de Personas apuntando a una Jornada - Taller sobre la misma temática a realizarse en Bahía Blanca, en la Casa de la Cultura, en Alem 950.
La primera charla se dio en Bahía Blanca, el 5 de Noviembre, en Rondeau 29, a las 20 hs., junto con el Fiscal Federal Alejandro Cantaro, quien presentó el panorama local y el marco legal.
La segunda charla se realizó en la ciudad de Tres Arroyos, en la Biblioteca Pública de esa ciudad, el 6 de Noviembre, a las 19 hs.
La tercera charla, se hizo el 7 de Noviembre, a las 18,30 hs., en el Aula 1º del CURZA, Universidad Nacional del Comahue, en Viedma. Esta actividad la convocaron el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos y el PI CURZA V094 "Los padecimientos actuales en las infancia/s y adolescencia/s. El lugar de los abordajes institucionales: el trabajo comunitario ante lo resistente", el PE 614 "El sujeto institucional y comunitario en los abordajes actuales. Aprendiendo el Trabajo de hormiga(s), el PI V070 "Los jóvenes de Viedma y las redes sociales virtuales como espaciosa resignificadores de culturas políticas", el Departamento Psicopedagogía del CURZA y la Subsecretaría del Consejo Provincial de la Mujer.
La última y cuarta charla fue en Coronel Suárez, en Mitre 593, en el salón parroquial de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, a las 20 hs.
Las charlas presentaron qué es la Trata de Personas, como es el proceso y cuáles son los desafíos para poder trabajar en la prevención. La idea justamente fue partir de una base en común para comprender un poco este tema tan delicado y de alguna manera incentivar a la gente a participar del Taller que se realizará más adelante.
La razón por la cual se realizaron charlas en diferentes lugares fue para estimular el trabajo en red y lograr mantener un contacto entre las personas comprometidas en la zona.
¡Muchas gracias, Leticia, por tu tiempo y dedicación, al SEDI y al CAREF que hicieron posible esta serie de actividades!
La primera charla se dio en Bahía Blanca, el 5 de Noviembre, en Rondeau 29, a las 20 hs., junto con el Fiscal Federal Alejandro Cantaro, quien presentó el panorama local y el marco legal.
La tercera charla, se hizo el 7 de Noviembre, a las 18,30 hs., en el Aula 1º del CURZA, Universidad Nacional del Comahue, en Viedma. Esta actividad la convocaron el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos y el PI CURZA V094 "Los padecimientos actuales en las infancia/s y adolescencia/s. El lugar de los abordajes institucionales: el trabajo comunitario ante lo resistente", el PE 614 "El sujeto institucional y comunitario en los abordajes actuales. Aprendiendo el Trabajo de hormiga(s), el PI V070 "Los jóvenes de Viedma y las redes sociales virtuales como espaciosa resignificadores de culturas políticas", el Departamento Psicopedagogía del CURZA y la Subsecretaría del Consejo Provincial de la Mujer.
La razón por la cual se realizaron charlas en diferentes lugares fue para estimular el trabajo en red y lograr mantener un contacto entre las personas comprometidas en la zona.
¡Muchas gracias, Leticia, por tu tiempo y dedicación, al SEDI y al CAREF que hicieron posible esta serie de actividades!
Estela Andersen
lunes, 3 de noviembre de 2014
Retiro de Hombres y Mujeres 2014
haciendo el fuego en la parrilla, amasando la masa de las pizzas,
Una vez que terminamos de cenar y limpiar
Y con una taza de té, nos encontramos con nosotr@s mism@s, abandonándonos en los brazos de Dios, en busca de un descanso reparador.
La mañana amaneció soleada
Y después se separaron los grupos.
Primero vieron cómo Dios creó el mundo y a las personas como parte de él, para que cuidaran de su creación.
A la merienda nos juntamos todos a disfrutar de las riquísimas tortas y masitas caseras.
igualmente fue una fiesta para tod@s y comimos como si no hubiéramos comido nada en toda la tarde.
Y llegó la ansiada Noche Cultural:
Tres Arroyos rompió el hielo con el primer sketch: "¡Esperá en la filaaa!!!"
Con ustedes, los artistas: Cristina, Marcos, Germán, Sabrina, Elena, Sandra, y abajo, Melina y Alejandro.
Pero también estuvieron los "cuenteros" que nos hicieron reir mucho.
La mañana del domingo amaneció nublada y fría.
Eran frases diferentes:
"Para hacer nueva la faz de la
tierra,
para hacer brotar la fe en medio de las dudas,
para hacer crecer la esperanza en medio de los temores,
para hacer reinar el amor en medio de la violencia…
para hacer brotar la fe en medio de las dudas,
para hacer crecer la esperanza en medio de los temores,
para hacer reinar el amor en medio de la violencia…
Recibe, Señor, nuestras vidas
e infúndenos los dones de tu Espíritu
para que seamos señales del Reino de justicia y paz…"
(Autoría desconocida.)
e infúndenos los dones de tu Espíritu
para que seamos señales del Reino de justicia y paz…"
(Autoría desconocida.)
"Dios amado, nuestro constructor,
tú tienes todos los materiales necesarios para edificar nuestras sociedades.
Tú tienes toda la fuerza para poner esperanza
en todo lo que se ha desmoronado en nuestras vidas.
Tú tienes la sabiduría para volver a conformar nuestro mundo.
Inspíranos con tu visión, tu fuerza y tu amor,
para reconstruir los muros rotos en nuestra vida y nuestra comunidad. Amén."
(Cheryl N. Dibeela, Botswana.)
“Dios de consolación,
por tu Espíritu Santo
vienes a transfigurar nuestro corazón.
Incluso en nuestras pruebas
haces crecer
la comunión contigo”.
(Hermano Roger, Comunidad de Taizé)
(Hermano Roger, Comunidad de Taizé)
“Dios de misericordia,
Tú iluminas nuestras almas
con una luz inesperada.
Entonces descubrimos que,
aunque pueda permanecer en nosotros
una parte de oscuridad,
en cada uno habita sobre todo,
el misterio de tu presencia”.
(Hermano
Roger, Comunidad de Taizé)
Tú iluminas nuestras almas
con una luz inesperada.
Entonces descubrimos que,
aunque pueda permanecer en nosotros
una parte de oscuridad,
en cada uno habita sobre todo,
el misterio de tu presencia”.
“Dios de paz,
aunque seamos frágiles,
querríamos seguirte
por el camino que nos conduce
a amar como Tú nos amas”.
(Hermano Roger, Comunidad de Taizé)
Finalizamos con esta oración especial:
Señor Dios,
temprano en la mañana,
cuando el mundo era joven,
tú inventaste la vida con toda su belleza y terror,
tú diste nacimiento a todo lo que conocemos.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, cuando el mundo ya nada esperaba,
un niño recién nacido, llorando en un cuna,
anunciaba que tú estabas en medio nuestro,
que tú eras uno de nosotros.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, rodeado de respetables mentirosos,
líderes religiosos, ansiosas personalidades del poder
y amigos silenciosos, tú aceptabas el castigo
por hacer el bien, por ser Dios; tú cargaste y sufriste la cruz.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, una voz en una tumba custodiada
y huellas en el rocío probaban que tú habías resucitado,
que tú volvías por todos y para todos
los que te habían olvidado, negado y destruido.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, en la compañía multicolor
de tu iglesia en la tierra y en el cielo,
nosotros celebramos tu creación, tu vida,
tu muerte y resurrección, tu interés en nosotros;
por eso oramos:
Señor, trae vida nueva donde estamos cansados y rendidos,
nuevo amor donde nos hemos vueltos duros de corazón,
perdón donde nos sentimos lastimados
y donde nosotros hemos herido, y la alegría y libertad
de tu santo Espíritu donde somos prisioneros de nosotros mismos.
Para todos y cada uno de los que se arrepienten de verdad,
Dios pronuncia su perdón
Y nos concede el derecho de volver a empezar.
Gracias sean dadas a Dios.
Amén.
(Oración de la Comunidad de Iona, Escocia)
cuando el mundo era joven,
tú inventaste la vida con toda su belleza y terror,
tú diste nacimiento a todo lo que conocemos.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, cuando el mundo ya nada esperaba,
un niño recién nacido, llorando en un cuna,
anunciaba que tú estabas en medio nuestro,
que tú eras uno de nosotros.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, rodeado de respetables mentirosos,
líderes religiosos, ansiosas personalidades del poder
y amigos silenciosos, tú aceptabas el castigo
por hacer el bien, por ser Dios; tú cargaste y sufriste la cruz.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, una voz en una tumba custodiada
y huellas en el rocío probaban que tú habías resucitado,
que tú volvías por todos y para todos
los que te habían olvidado, negado y destruido.
Santificado sea tu nombre.
Temprano en la mañana, en la compañía multicolor
de tu iglesia en la tierra y en el cielo,
nosotros celebramos tu creación, tu vida,
tu muerte y resurrección, tu interés en nosotros;
por eso oramos:
Señor, trae vida nueva donde estamos cansados y rendidos,
nuevo amor donde nos hemos vueltos duros de corazón,
perdón donde nos sentimos lastimados
y donde nosotros hemos herido, y la alegría y libertad
de tu santo Espíritu donde somos prisioneros de nosotros mismos.
Para todos y cada uno de los que se arrepienten de verdad,
Dios pronuncia su perdón
Y nos concede el derecho de volver a empezar.
Gracias sean dadas a Dios.
Amén.
(Oración de la Comunidad de Iona, Escocia)
Las mujeres también siguieron trabajando su tema, reflexionando los textos bíblicos elegidos por la tallerista y meditando cada una por su lado.
Arriba: Carlos, Walter, Juan, Marcos, Alejandro, Norberto, Edelmiro y Germán.
Abajo: Agustín, Alberto, Benjamín, Jonás y Lucas.
Arriba: Cristina, Sonia, María Esther, Sandra, Liki, Elena
Medio: Sabrina, Micaela, Elsie, Eli, Ester
Abajo: Estela y Melina (izquierda) y Graciela (derecha)
¡Gracias a todos y todas por la buena onda! En especial a Carlos y Sonia y sus dos peques.
¡Los y las esperamos el año que viene, en el finde del 30 y 31 de Octubre y el 1º de Noviembre!
Estela Andersen
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